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唐代文学家、哲学家柳宗元字子厚,世称柳河东。“少精敏绝伦,为文章卓伟精致,一时辈行推仰。”(《新唐书》)与韩愈提倡古文,并称“韩柳”,同为“唐宋八大家”。工诗,与韦应物齐名,其《江雪》:“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”亦诗亦画,是唐诗五绝的佳品。贞元九年进士,官至礼部员外郎。永贞元年(805),与刘禹锡等参与打击宦官势力的“永贞革新”,失败后贬永州司马达十年,后迁柳州刺史。他一生受尽宦官等势力的迫害,但信念始终如一:“宁辱不贵,自适其宜。中心已定,胡妄而祈?坚汝之心,密汝所持。”(《乞巧文》)由于长期接触农村生活,思想较开明,对社会的黑暗有所披露和抨击。《捕蛇者说》通过对蒋氏三代为抵租税冒死捕蛇的描写,揭示了中唐时期官吏横征暴敛、农民非死即徙的悲惨景况;反映了赋敛毒于蛇的社会现实。《六逆论》对春秋石碏的“贱防贵”论(见《左传》)提出质疑:“若贵而愚,贱而圣且贤,以是妨之,其为理本大矣。”居于尊贵也有愚者,处于低贱也有圣贤,圣贤替代愚者是道理不是妨害。尊卑是一定时期社会地位的表现,圣愚则由智慧和品行判定。处于人生低谷的柳宗元,勇于冲击固封的人性品级论,体现他无畏的精神和卓尔不群的哲学思想。
韩愈《柳子厚墓志铭》有柳宗元“以柳易播”的记载。刘禹锡(字梦得)遣播州刺史,“子厚泣曰:‘播州非人所居,而梦得亲在堂,吾不忍梦得之穷,无辞以白其大人,且万无母子倶往理。’请于朝,将拜疏,愿以柳易播,虽重得罪,死不恨。”柳宗元担心刘禹锡的母亲去不得“非人所居”的播州,决定向朝廷请求,愿替刘禹锡去播州,让刘禹锡来柳州,如果这样做再次获罪,死无憾!韩愈无限感慨,对天长叹:“呜呼!士穷乃见节义。”随之韩愈有一番议论:“今夫平居里巷相慕阅,酒食游戏相征逐,指天日涕泣,誓生死不相背负。一旦临小利害,反眼若不相识,落陷阱,不一引手救,又下石焉者,皆是也。闻子厚之风,亦可以少愧矣!”意谓现在一些人平时彼此相慕阅,吃喝游乐互相应酬,一旦遇到利害冲突,反目若不相识,甚至落井下石。这样的人听到柳宗元的风范,应该感到羞愧吧!
柳宗元任柳州刺史时已然多病,“行则膝颤,坐则髀痹。”但他坚持指导民众开荒种田、凿井取水、兴学育人。当地旧俗,贷钱以子女为质,若无力赎,子女没为奴。“宗元设方计,悉赎归之。已没者,出己钱助赎。”他兑现了自己诺言:“立仁义,裨教化,勤勤勉励,唯以忠正信义为志,其素意如此也。”(《与京兆许孟容书》)他像一支即将成灰的蜡烛,在风雨中摇曳着,燃烧着,竭尽光热,奉献柳州。公元819年卒于任,年四十七。家无资财,赖友之力归葬故土。柳州人民深深怀念柳宗元,称他柳柳州,为他修庙、立石像、建衣冠墓,祭祀不绝。
柳宗元因“永贞革新”而落魄,却成就他一代大家的不朽地位。谪居十几年,使他生命的价值达到巅峰,他的诗,他的文章,他的思想,无疑为灿烂的中国文化增添一束绚丽的火花。
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