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郭小东,文学批评家,广东民族学院教授、博导,有过知青经历,下乡地在海南岛。而我在内蒙古插队,一个南国,一个塞北,风马牛不相及,唯一的共同点就是都下过乡、都关注知青文学。
三十年前,我与郭小东不打不相识,源于对知青文学的一次争论。1983年,广东省作协的文学杂志《作品》,刊登了郭的《论知青小说》一文,我读后对其观点有不同见解,遂写了商榷文章《也谈知青小说》,发表在《作品》同年第7期。现在回过头去看,这是国内首次公开刊发的关于知青文学的争论。
有意思的是,三年后,我与郭小东恰巧在1986年的全国青创会上相遇,尽管当时还不认同对方的观点,但并不妨碍我们成为文友。我把刚出版的知青题材的长篇小说《当代骑士》赠与郭,而郭则投桃报李,转年便邀我赴海南参加一个知青文学研讨会,且在不久以后,给我寄来他的学术专著:《中国当代知青文学》。这部著作除梳理、论述知青文学发展演变脉络之外,还收录了我们关于知青文学的争论,将其设置为独立的章节;尤令我意外和敬重的是,他专门分析了《当代骑士》在知青文学史上的价值及意义,并没有因为我们之间曾发生争论而影响他的学术思路。后来郭相继出版了《中国叙事·中国知青文学》、《中国知青文学史稿》等著作,作为研究对象,《当代骑士》都忝列其间。
而今,距那次争论已经过去了三十年,经过岁月的沉淀和历史的梳理,我们对上山下乡、对知青文学的看法渐趋一致。这从他的知青文学史和我的文章中都可以看出来。由此,我很怀念那次争论。这些年,文学圈里确实有说好不说坏、说坏就变脸的陋习。而在上世纪八十年代,尚无酷评、包装和作秀这些东西,争论的双方互不相识,毫无利害关系。那是一种颇具学术氛围的争论,没有标语口号,没有以势压人,没有文人相轻和个人攻击,双方只在文学层面对话。即便谈不拢,也不会恶语相向。何况,对一种事物,尤其对知青文学,见仁见智,再正常不过了。
当然,我不会把这种理性的争论归结为我们都曾有知青经历的缘故,那样也未免太矫情了。在社会抑或文学这个大平台上,我们没有什么优势和特权。而且,不同的见解有时在某些场合也会演绎为硝烟弥漫。据我所知,有位知青出身的编辑家,编发过很多有关上山下乡的书籍,为知青做过很多益事,但他却在一次老三届聚会上被与会者轰下台去。原因是他阐述的观点与大多数人不同,遂引起反感,并视为异类,结果话语权被剥夺。很遗憾,这样的文化氛围,是否有浮躁、霸道之嫌呢?
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