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在报刊中,“孤寡老人”一词并不鲜见,在当今的词汇中,是指无儿无女没有生活依靠的老人,在这一点上,与古义也无大区别,只是比现在划分得细一些罢了。《礼记·王制》说:“少而无父者谓之孤,老而无子者谓之独,老而无妻者谓之矜,老而无夫者谓之寡。”后孟子又将此四类人归为“鳏寡孤独”。如今,又多出来个“失独家庭”,就是失去了独生子女的家庭。独的词义略有变化,这里暂且不谈。其实“孤”和“寡”词义变化最大。古代的孤寡二字绝不仅仅是指“穷而无告者”,在春秋秦汉时却是指皇帝、王侯们。
我国自古就有个怪现象,那就是谦虚,谦虚到自比禽兽草木。称自己的儿子是“犬子”,叫自己的老婆是“贱荆”。表现在语言上则是谦词较多。倘若汇总一下,那足可以来本《谦词词典》。我们常说的“称孤道寡”是指皇帝,“孤家寡人”现在是贬义,在古时恰如现在的领导说“本人才疏学浅”一样,是地道的谦逊。
那么谦逊在古时以“孤寡”为口头语,今人似乎颇难理解。其实,古人认为,寡是至尊之意,并非谦辞。“寡者,为人上者也;众者,为人下者也。”事实确乎如此,越是人上人,人数很少,寡也。所以清人龚自珍说:“寡者,无二无匹最尊之词;孤亦无二无匹最尊之词。”王侯称寡人在春秋战国时为最盛,凡王侯公卿均可称“寡人”。那时各国相争,人口众多即是强盛之兆,有德而人心归向,“寡人”是自谦为寡德之人。这就像现在委某人以官衔,其必自谦“本人能力有限”,若就职时说“管这点事闭着眼就干了”,非让你还没等睁开眼就丢了乌纱不可。至汉渐渐成为皇帝的专用语了,有人曾注意过,韩信为齐王时,对蒯通说:“先生相寡人何?”此外如淮南王黥布、吴王濞这些“叛臣”均自称过寡人,这样的自称有犯上之嫌。
至汉末,袁绍、刘表、曹操、孙权及刘备等人都称孤,《三国志·诸葛亮传》有:“孤(我刘备)之有孔明,犹鱼之有水也。”但至晋唐以后,皇帝大臣们再也不称孤道寡了,皇上皆以“朕”为专用自称。“朕”从秦始皇规定为皇帝自称后,由开始的第一人称我逐步成为皇帝专用,而且一代更比一代强化。如《金辽文》载元太祖、太宗等文章皆称朕,至清代更是如此,如康熙皇帝下谕编纂《康熙字典》:“朕留意典籍编定群书,比年以来……”。那种居高临下的口气傲慢至极。
皇帝从自称孤寡而“谦”,至后世渐渐弃而不用,从中能看出什么样的演化?在这一点上,老子早有高论。《老子·三十九》道:“贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自谓‘孤’‘寡’‘不谷’。此其以贱为本邪?非乎?”这就是说,显贵们以百姓为根本,高官以下民为基础,所以自谦为孤寡,是争取臣民的拥护辅助。老子指出,这一切要真诚,不要停留在口头上。他们是以老百姓为本吗?老子肯定地回答:非也。
的确,任何事不仅仅是看使用字词多么谦恭,遣词造句怎样悦耳动听,行动是最好的诠释。(姜维群)
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