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唐太宗李世民为中国开创了一百三十多年之久的第二个黄金时代。之所以如此,客观原因是经过多年战乱,人口大量减少(贞观十一年,唐的人口只及隋十分之一。十五年后,唐高宗三年,才终于恢复到一千九百多万),荒芜的土地多得举目都是,早已厌恶战争的人民谋生比较容易。主观原因是李世民兢兢业业地从事国家建设。作为无上权威的皇帝,李世民以能听取逆耳之言著称。用那时的话来说,就是纳谏,或曰从谏如流。
李世民为什么能够从谏如流呢?这是因为他深知自知之难。贞观五年,李世民听信了专打小报告取宠的权万纪诬告,一怒之下,错杀了大理丞张蕴古。不久知错了,指责房玄龄“见事不谏争”,并规定以后凡判处死刑之后,得经过“五覆五奏”。能放下架子公开认错,并从此制定出防止再出错的制度,要求人们以后大胆说话,这对一个封建帝王而言是难能可贵的!人类的智慧,所难的不在于看清别人而在于看清自己,所以老子才把自知看成很高的智慧,即所谓“自见之谓明”。
《韩非子·喻老》中有这样一段记载:“楚庄王欲伐越,庄子谏曰:‘王之伐越,何也?’曰:‘政乱兵弱。’庄子曰:‘臣患智之如目也,能见百步之外,而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋,丧地数百里,此兵之弱也。庄跷为盗于境内,而吏不能禁,此政之乱也。王之弱乱,非越之下也,而欲伐越,此智之如目也。’王乃止。”人的眼睛能够看到百米之外的事物却看不到距离它最近的睫毛,这是一个事实,说明了人的智力的永远的误区,即古人所谓“目短于自见,智短于自知”。一代明君李世民可谓深明此理,所以才以史为镜、以人为镜、从谏如流。读《贞观政要》,可以发现李世民很重视(特别是夺权初期)鼓励大臣们进谏。他总结历史特别是刚刚灭亡不久的隋炀帝的教训,反复指出,古代帝王之所以由兴到衰,原因是“蔽其耳目,不知时政得失。忠正者不言,邪谄者日进,既不见过,所以至于灭亡”。
聪明的古人将“人睫不自见”引申到“智短于自知”上。人类自以为了解最多的,其实也许恰恰是了解得最不够的。自知是难的,唐太宗李世民之所以能够成为一代明君,关键在于有自知之明!
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